Paseo por la Ciudad de las Tres Culturas

El paseo crea un recorrido a través de Alcalá de Henares durante su etapa medieval (siglos XII a XV).
El burgo de San Justo, luego Alcalá de Henares, se establece en torno al lugar en el que la tradición decía que habían sido enterrados los mártires Justo y Pastor. Las ventajas de todo tipo que ofrecía la recién reconquistada tierra de Complutum atrajeron hacia ella a muchos colonos que pasaron a depender del señor jurídico de la ciudad: el Arzobispo de Toledo.
Pronto también llegarán los judíos, atraídos por la seguridad y el respeto que los ordenamientos de Alfonso VI de Castilla establecía hacia esta comunidad religiosa.
Y por otra parte, los moros o mudéjares, es decir, los habitantes de los reconquistados lugares que permanecieron fieles a sus creencias musulmanas.
De esta manera se fue definiendo, como ocurrió en gran parte de Castilla, Alcalá de Henares como un conjunto urbano donde las tres culturas convivieron hasta el momento de las injustas y arbitrarias expulsiones de los siglos XV y XVII.
Los barrios de la Alcalá de Henares medieval han permanecido como nombres o recuerdos plasmados en viejos documentos, en rincones, edificios y leyendas. Sus trazados se han conservado en algunos casos y en otros han sufridos grandes alteraciones. Así y todo, todavía hoy merece la pena redescubrir, entre colegios y edificios del siglo XVII, la sugerente huella de aquella sociedad que estableció en la ciudad la posibilidad de la tolerancia religiosa y cultural.

JUDERÍA
1. PLACA GENERAL
- Situación: encima de la entrada a la plaza de los Irlandeses desde la calle Mayor.
- Símbolo: candelabro de siete brazos.
- Color: azul.
La aljama judía se situó entre las calles de Santiago y Escritorios. Su eje principal era la calle Mayor. A ella iban a parar numerosos adarves o callejuelas con acceso a patios de vecindad. Hacia el año 1474, la judería de la ciudad llegó a contar con unas 111 familias. De entre los judíos de Alcalá, destacaron hombres como el escritor Menahem Ben Zerah (1368), Abravanel (siglos XIV-XV), Aben-Xuxen (siglo XV) o Alfonso de Alcalá, lingüista judeoconverso que participó en la realización de la Biblia Políglota Complutense.
2. RECORRIDO
a. Sinagoga Mayor de los judíos.
Situación: junto al Corral de la Sinagoga.
La Sinagoga Mayor de Alcalá se situó en lo que hoy se conoce como Corral de la Sinagoga, con salida hacia el nº 10 de la calle del Carmen Calzado.
b. Sinagoga Menor.
Situación: entre los números 18 y 22 de la calle de Santiago, junto al colegio-convento de Santa María Egipciaca.
Según varios autores, hacia este lugar se situó una de las dos sinagogas con que contó la aljama de Alcalá de Henares.
c. Carnicerías de los judíos.
Situación: entre la calle Mayor y la de Santiago (calle de Cervantes). Se situaban entre la calle Mayor y la de Santiago. Su existencia estuvo ligada a las normas sobre consumo de carne impuestas por el judaísmo.
d. Tiendas y casas en la plaza a la esquina del Cambio.
Situación: en la calle Mayor, junto a la plaza de los Santos Niños (zona de la antigua plaza de la Picota).
La lista de oficios de tipo artesanal o comercial a los que se dedicaron los judios es muy amplia: prestamistas, plateros, encuadernadores, latoneros, tejedores, carniceros...
e. Postigo de los judíos.
Situación: calle del tinte, antes de llegar a la plaza de Atilano Casado.
Existió en la muralla de la ciudad, según queda atestiguado por documentos de los siglos XV y XVI, un postigo o puerta de los judíos situado en este entorno.

MORERÍA
1. PLACA GENERAL.
- Situación: plaza de las Bernardas, junto a calle de Santiago.
- Símbolo: media luna.
- Color: verde.
La morería de la ciudad medieval de Alcalá de Henares se encuentra atestiguada documentalmente desde el siglo XII. A principios del siglo XVI, el número de musulmanes que la habitaban ascendía a más de 100 personas. El eje principal fue la actual calle de Santiago y se situó frontera a la muralla norte, aunque su espacio nunca fue cerrado, ya que los musulmanes también se asentaron extramuros. La actividad de sus habitantes se centró en los trabajos de albañilería, carpintería, laboreo de la tierra, herrería, cerrajería y alfarería. De entre los musulmanes de Alcalá podemos nombrar a Yusuf Robledo, Durramen Herrero y Hamete Xarafi. Por último, conviene recordar que el topónimo Alcalá proviene del árabe "al-qal´at".
2. RECORRIDO
a. Mezquita.
Situación: en la calle de Santiago, donde se situó la iglesia de Santiago.
La mezquita de Alcalá se situó en este lugar. En 1501, bajo el arzobispado de Francisco Jiménez de Cisneros, se transformó en iglesia de Santiago.
b. Almanxara.
Situación: en la plaza de las Bernardas, en saliente del edificio del Museo Arqueológico.
Se situó junto al Palacio Arzobispal. Su nombre parece hacer referencia a ser el barrio donde se asentaron los carpinteros musulmanes de la ciudad.
c. Rastro Viejo.
Situación: al comienzo de la actual calle de Diego de Torres.
La actividad comercial en torno a los productos artesanos y agrícolas trabajados por los musulmanes se ponían a la venta en el denominado mercado o rastro viejo.
d. Postigo de la Morería.
Situación: hacia el final de la calle Diego de Torres.
Puerta abierta en la muralla norte por la que se accedía directamente al barrio musulmán de la ciudad.

BARRIO CRISTIANO
1. PLACA GENERAL
- Situación: plaza de los Santos Niños, junto a la fachada principal de la Catedral.
- Símbolo: cruz.
- Color: rojo carmesí.
Se organizó, a partir del siglo XII, en torno a la iglesia de San Justo y Pastor. Con el tiempo se amplió siguiendo el trazado de los caminos naturales que partían en dirección a Burgos, Guadalajara, la ermita del Val, Toledo y Madrid. Alrededor de la iglesia se edificaron casas, generalmente de una planta y con corral, que se agruparon en manzanas irregulares. La vida de sus habitantes giró en torno a aspectos como la religión, la artesanía, los estudios, los impuestos, el mercado o la mancebía.
2. RECORRIDO
a. Iglesia de San Justo y Pastor.
Situación: muro junto a la fachada de la Catedral.
En este lugar fueron sepultados hacia el año 305 los mártires complutenses. A partir de este centro religioso se desarrolló en forma radial la villa arzobispal.
b. El Concejo y la Tercia.
Situación de la placa: inicio calle de la Tercia.
La ermita de Santa Lucía fue lugar de reunión del Concejo hasta 1515. En la calle de la Tercia se cobraban los diezmos de la Iglesia, de los que un tercio era para el Rey.
c. Los Estudios Generales.
Situación de la placa: esquina de la travesía de los Seises con la plaza de la Victoria.
Precursores de la Universidad, estuvieron situados en esta zona y se fundaron en 1293 por Sancho IV a instancias del arzobispo Gonzalo García Gudiel.
d. La Mancebía.
Situación de la placa: inicio de la calle Damas.
Existieron dos barrios de la mancebía, uno viejo, situado hacia este lugar, y otro nuevo, en una zona exterior a la muralla.
e. Cárcel Arzobispal.
Situación de la placa: callejón del Vicario.
Como recuerdo de su situación nos queda el nombre de la calle, "Cárcel Vieja" y el edificio donde se asentó.
f. Hospital de Santa María la Rica.
Situación de la placa: plaza de Santa María la Rica.
Fundado antes de 1312, permanece como recuerdo de los hospitales que atendían a peregrinos, pobres y enfermos en la Edad Media.
g. Plaza de la Picota.
Situación de la placa: plaza de los Santos Niños, sobre cines Cisneros.
Centro urbano medieval, fue lugar de exposición pública de reos y ajusticiados. Aquí, en 1509, se leyó el Fuero Nuevo por el corregidor de Alcalá, Pedro de Cervantes.
h. Palacio Arzobispal.
Situación de la placa: Torreón de la Fuente.
Escenario de las Cortes de Castilla de 1348, de la primera entrevista de Colón con Isabel la Católica y del nacimiento de Catalina de Aragón y del emperador Fernando de Austria.
i. Murallas.
Situación de la placa: Inicio de la calle Sandoval y Rojas.
Erigidas a partir del siglo XIII, hoy en día son un vestigio de la Alcalá medieval amurallada, de la que aún se conserva una puerta primitiva, la de Burgos.